Рехвиашвили Ираклий Иванович, доктор философских наук, профессор Грузинского технического университета (Грузия).
Кочорадзе Отар Георгиевич, доктор исторических наук, профессор Грузинского технического университета (Грузия).
Коротко о главном
В этой статье сделана попытка обратить внимание на бедственное положение миллионов жителей земли. С этим связана необходимость выявления некоторых причин, порождающих страдания людей.
Рассуждая о жизненно важных проблемах бытия человека, мы обратились к мудрости, к бесценному фонду мыслей, суждений и взглядов выдающихся мыслителей мира.
Мудрость – категория вечная, справедливая, нравственная и близкая к истине. В жизненно важных делах человека, общества и государства мудрость необходима всегда, но не всегда востребована, о чем свидетельствует история:
Никто, лишенный мудрости, не может ни хорошо заботиться о себе, не подать другому деятельную помощь... Было время, когда лица, исполнявшие царскую должность, были или философами, или пророками; следует полагать, что в это время государства управлялись лучше всего. Теперь многие властелины считают, что все это к ним не относится .
Моджевский А. [1]
Современные Правители не испытывают недостатка в услугах советников, экспертов и специальных институтов. Но их советы и рекомендации нередко игнорируют. В деятельности некоторых Правителей проявляется недостаточность знаний и жизненного опыта, важнейших компонентов любой системы управления, а доминирует характер, нередко неуравновешенный и эмоциональный.
При этом в окружении Правителей всегда находятся люди, одобряющие любые их действия, даже такие как вторжения в суверенные страны под надуманными предлогами. Дефицит государственной мудрости как во внутренней, так и во внешней политике, в международных отношениях, нарушение принципов и норм международного права, безответственность, могут привести к трагическим последствиям. Жизнь людей может превратится в кромешный ад.
Жизнь человека, его рождение и приход в этот мир, благословил Всевышний. Он даровал человеку жизнь и право жить на земле. Это самое великое и священное право человека. Право жить – это система, гарантирующая человеку нормальные условия жизнедеятельности.
Огромная часть населения планеты, к великому сожалению и огорчению, не имеет нормальных условий жизни. Миллионы людей живут в бедности и за её чертой. Отсутствие постоянной работы, медицинской помощи, тяжелые бытовые условия, недоступность образования – все это превращает их жизнь в тяжелое бремя. Получается, что эти люди не живут, а кое как выживают:
Право жить – основное из всех прав, на Земле нет ничего более священного, оно незыблемо, покушаться на это право означает совершить величайшее из всех преступлений. Жить не значит страдать и изнемогать, не значит влачить жалкое существование и в сопровождении вечных спутников – нужды и лишений – кое-как брести от колыбели до могилы. Жить, значит свободно проходить свой жизненный путь, получая на каждом его этапе то, что более всего соответствует нашему физическому и моральному складу.
Гракх Бабеф [2].
Эти замечательные слова были написаны почти триста лет назад. Они и сегодня актуальны и справедливы. Человеку не обеспечена безопасность. Войны, конфликты, террор, преступность несут людям горе и страдания. В жизни человека подстерегает множество опасностей, она в любую минуту может оборваться.
О бедственном положении почти половины планеты говорят, пишут, приводят статистические данные солидные международные организации и фонды разрабатывают и осуществляют программы борьбы с бедностью. Однако всего этого оказывается недостаточно. Возникает вопрос, кто должен обеспечить людям нормальные, необходимые условия жизни и гарантировать право жить? Вполне естественно это обязанность тех, которые управляют людьми. Именно на них возлагается ответственность за жизнь каждого человека и народа в целом.
Так в чем же дело? Не хотят заботиться о людях и избавить их от бедности и страданий или не умеют управлять? А может быть, и того хуже: присваивают титулы, пользуются всеми благами и любуются собой:
Цари и правители не те, которые носят скипетры, не те, которые избраны известными вельможами, и не те, которые достигли власти посредством жребия или насилия, обманом, но те, которые умеют править.
Сократ [3].
Практика убеждает, что управлять умеют далеко не все. Управление стало наукой, без знания которой быть Правителем нельзя. Попытка управлять океанским лайнером, не имея соответствующих знаний, непременно закончится катастрофой.
Не менее важное значение для управляемых имеет нравственная позиция Правителя, определяющая его отношение к людям. Хорошо об этом сказал французский мыслитель Поль Валери:
... а) не умножай (если можешь) страдания на этой земле; б) делай (как сможешь) какие-либо добрые дела.
Поль Валери [4].
Правителями, к сожалению, нередко становятся люди либо без знаний и морали, либо с большим самомнением или даже болезненной психикой. Они заботятся в основном о личном благополучии и удовлетворении собственных амбиций. Их правление не может обеспечить и гарантировать людям право жить. С бездумной легкостью они могут ввергнуть людей в пучину войн и конфликтов. Примеров тому много: множество локальных войн и две мировые только в прошлом столетии.
Появление подобных людей во власти не случайно, вероятно существуют еще условия и возможности, способствующие этому, а люди равнодушно вручают им свои судьбы.
В условиях классической монархии от людей почти не зависело, кто придет к власти, а в демократическом обществе Правителем может стать любой человек. Чтобы лучше разобраттся в этом, обратимся к всеобъемлющему феномену общественной жизни – политике, которая, в свою очередь, тесно связана с властью. Путь к власти лежит через политику:
«...политика», судя по всему, означает стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти... Кто занимается политикой, тот стремится к власти: либо к власти, как к средству,... либо к власти «ради нее самой», чтобы наслаждаться чувством престижа, которое она дает.
Макс Вебер [5].
В этой связи заметим: мы не ставим нашей целью водить читателя по сложным лабиринтам политики и власти. Но знать главное, сущность явлений, от которых зависит наша жизнь, необходимо. Нам могут возразить: все это известно. Возможно, известно. Мы ответим гениальным положением Гегеля:
Известное вообще – от того, что оно известно, еще не познано.
Г.Ф. Гегель [6].
Практическое подтверждение этого положения встречается очень часто.
В научной литературе существуют различные подходы и определения понятия «политика». Все они помогают познать сущность, многообразие и значимость этого феномена.
Греческое слово «полис» - город, государство – трансформировалось в понятие политики как науки и искусства управления государством и обществом. Такое определение политики представляется правильным, хотя недостаточным для полной характеристики этого феномена.
Согласно правовой концепции, первоосновой политики и государства является естественное право человека на жизнь, собственность и условия самореализации.
Согласно подходу с позиций политической науки, политика рассматривается как стремление и деятельность для достижения власти.
Антропологическая трактовка понятия связана с учением Аристотеля. Согласно этому учению, человек существо общественное, коллективное и ещё в большей степени политическое, таким образом человек и политика взаимосвязанны.
Политика является формой общения людей, необходимым условием и способом совместного существования. Реализовать себя, получить необходимое для жизни человек может только в процессе общения с другими людьми. Согласно Аристотелю, политика является высшей формой жизнедеятельности человека, с помощью которой можно достичь всеобщего блага и справедливости:
Если конечной целью всех наук и искусств является благо, то высшее благо есть приемущественная цель самой главной из всех наук и искусств, именно политики.
Аристотель [7].
Выше мы уже упоминали о том, что политика – это всеобъемлющее явление. Она охватывает все сферы общественной жизни: социальную, экономическую, культурно-познавательную, национальную и другие. Таким образом, вся жизнедеятельность людей, уровень и качество жизни находятся в зависимости от осуществляемой правительством внутренней и внешней политики. В этом и заключается жизненно важное значение политики для всех. В том числе и для тех, кто считает себя вне политики.
К этому вопросу мы ещё вернемся неоднократно. И это будет не стилистическая погрешность, а большое желание убедить читателя в необходимости осознанного участия в политической жизни и особенно в выборе Правителей. Для этого совсем необязательно делать политику своей профессией, хотя и это не возбраняется. Мы живем, а значит, мы в политике:
Политика в высшем смысле есть жизнь, а жизнь есть политика.
Освальд Шпенглер [8].
Различные высказывания о политике дополняют друг друга и способствуют более глубокому пониманию её сущности и значения. Тем более что всеобъемлющее и многогранное явление не укладывается в какие-либо строго ограниченные рамки. Это позволяет нам высказать и свое мнение об этом феномене общественной жизни.
Политика – это отношения и взаимодействие людей, различных общностей и социальных групп, связанные с делами личности, общества, государства и власти.
Человечество не знает более сольного феномена, чем политика, от которой зависит вся жизнедеятельность человека. Грузинский историк А. Амилахвари в конце XVIII века писал:
Политика настолько сильное явление, что даже сатане внушило восстать против Бога.
Амилахвари А. [9].
Концепция власти в политической науке занимает особое место. На протяжении многих столетий ученые исследовали и продолжают изучать феномен власти, властных отношений и политических систем.
Политическая власть обладает возможностью и правом абсолютно руководить и управлять кем-либо и чем-либо, влиять на судьбы и деятельность людей, осуществлять принуждение. Это далеко не полный перечень средств и возможностей, их значительно больше.
В структуре власти функционируют различные институты политической системы: социальные, экономические, идеологические; есть соответствующие источники и резервы. И наконец, государство – самая могучая система управления и властных отношений. Власть и государство, по мнению Конфуция, две вершины, которые существуют для того, чтобы упорядочить жизнь людей.
Таким образом, власть обладает всем необходимым, чтобы создать людям нормальные условия жизни и гарантировать право жить. Но это не всегда происходит. И снова возникает вопрос, который мы задавали в начале. Не умеют управлять? Не хотят? Или ...
Вероятнее всего, дело состоит в том, что важно лишь прийти к власти и потом ее крепко держать в руках, а действовать, как показывает практика, можно, как удастся, как получится, как захочется.
Халипов В. [10].
Власть создает огромные возможности для удовлетворения корыстных интересов и личного благополучия, для неограниченного влияния и привилегий:
Люди стоящие у власти, как правило имеют ... склонность использовать эту власть для того, чтобы удержать позиции и злоупотреблять ею для обеспечения собственных выгод и преимуществ, которые они ... почти всегда смешивают с выгодами и преимуществами страны.
Вильфредо Парето [11].
Соблазн для каждого очень велик, испытание властью – самая тяжелая проверка морально-волевых качеств человека. Практика показывает, что невежественные люди рьянно и напролом рвущиеся к власти больше будут заботится о своих интересах, чем о создании народу нормальных условий жизни. Все стремящиеся стать властью должны соответствовать высоким требованиям, которые люди, к сожалению, им не предьявляют:
Власть должна принадлежать лучшим, избранным личностям, на которые возлагается великая ответственность и которые возлагают на себя великие обязанности.
Николай Бердяев [12].
Такие люди, без сомнения, смогут реально использовать свои знания, опыт и чувство ответственности в интересах общества и государства. Если власть интеллектуальна, компетентна, справедлива и заботится о народе, то и в пустыне сможет создать нормальные условия жизни для человека.
Великий грузинский мыслитель и государственный деятель Шота Руставели писал: Что нам знания, коль на деле не идти по их следам. Бесполезна нам наука, коль она не служит нам.
Разумное использование бесценных знаний поможет людям разобраться в проблемах политики и власти: кого изберут, какие требования им предъявят, как будут контролировать их деятельность. Словом, кого изберут, так и будут жить.
В этом им поможет создание гражданской сети политического образования, свободной от догм и агитации в пользу каких-либо объединений, союзов, партий или власти. Граждане получат возможность познакомиться с Конституцией, основами политических знаний. В процессе политической социализации люди смогут включится в политическую жизнь. Это будет способствовать формированию политической культуры и созданию гражданского общества.
Политическая культура является неотъемлемой частью материальных и духовных ценностей народа, его истории, традиций, нравов и обычаев. Состояние политической культуры, ее уровень дают возможность судить о политической зрелости народа, общества и государства.
В структуре политической культуры, наряду с другими, выделяют три основных компонента: политическое сознание; политическое поведение; функционирование политических институтов, культура принятия и реализации политических резолюций и решений.
В процессе политической жизни, к сожалению, имеет место нарушение норм и принципов политической культуры, что негативно сказывается на нравственном состоянии общества.
Высокий уровень политической культуры часто не устраивает Правителей, так как такое общество способно критически проанализировать ошибки в политике, несостоятельность управления, злоупотребление властью и коррумпированность. А это гораздо опаснее для Правителей, чем митингование, скандалы и драки в парламенте.
Власть всегда декларировала, что выражает интересы народа. А что скажет народ. Наконец то разобрался или нет, что такое власть, для кого, для чего и почему есть власть. Различает ли черное и белое. Заметим: пока не разобраля.
Литература:
1. Моджевский А.Ф. Об исправлении государства. Антология мировой фолософии в четырех томах. Т.2. М., 1970, с. 132
2. Гракх Бабеф. Соч., в 4-х тт. Т.1. М., 1975, с. 88.
3. История политических и правовых учений. – М., 1988, с. 60.
4. Поль Валери. Избранная проза. – Тбилиси, 1983, с. 298. (на грузинском языке).
5. Макс Вебер. Избр.произведения. – М.: Прогресс, 1990, с. 646.
6. Гегель Г.В.Ф. Система наук. Часть 1. Феноменология духа.СПб: Наука, 1999.-444с.-перевод Г.Шпета. репринт 4 тома 1959г.- С.16.
http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000395/st000.shtml
7. Аристотель. Сочинения. Т.4. М., 1984, с. 467.
8. Освальд Шпенглер. Закат Европы. – М., 1993, с. 102.
9. См.: И. Рехвиашвили, Дж. Джалиашвили, В. Хочолава. Политология. – Тбилиси, 1991, с. 5. (на грузинском языке).
10. Халипов В.Ф. Введение в науку о власти. – М., 1995, с. 4.
11. Вильфредо Парето. Трактат общей социологии. Современная буржуазная политическая наука: Проблемы государства и демократии. – М., 1982, с. 43.
12. Николай Бердяев. Судьба России. – М., 1990, с. 215.
SUMMARY
Irakly Rekhviashvili
Doctor of Philosophy, the professor of the Georgian Technical University (Georgia).
Otar Kochoradze
Doctor of Historical Sciences, the professor of the Georgian Technical University (Georgia).
Arguing on the vital problems of life of the person, we have addressed to wisdom, to invaluable fund of ideas, judgements and sights of outstanding thinkers of the world.
Wisdom - a category eternal, fair, moral and close to true. In the vital affairs of the person, a society and the state wisdom is necessary always, but is not always demanded, to what the history testifies.
Modern Governors do not test lack of services of advisers, experts and special institutes. But their advice and recommendations quite often ignore. In activity of some Governors insufficiency of knowledge and life experience, the major components of any control system is shown, and character, quite often unbalanced and emotional dominates.
Thus in an environment of Governors always there are the people approving their any actions, even such as intrusions into the sovereign countries under the far-fetched pretexts. Deficiency of the state wisdom both in internal, and in foreign policy, in the international attitudes, infringement of principles and norms of international law, irresponsibility, can lead to tragically consequences. The life of people can will turn in a hell.
Human life, its birth and arrival to this world, has blessed Supreme. It spared the person a life and the right to live on the ground. These greatest and sacred human rights. The right to live is the system, guaranteeing to the person normal conditions of ability to live.
Almost half of planet speak about a distress, write, cite the statistical given solid international organizations and funds develop and carry out programs of struggle against poverty. However all it appears insufficiently. There is a question who should provide to people normal, necessary conditions of a life and guarantee the right to live? Quite naturally it is a duty of what operate people. Them is made responsible for a life of each person and people.
Practice convinces what to operate are able far not all. Management became a science without which knowledge to be the Governor it is impossible. Attempt to operate the ocean liner, not having corresponding knowledge, will by all means end with accident.
Not less for operated the moral position of the Governor defining its attitude to people has great value.
Governors, unfortunately, quite often become people or without knowledge and morals, or with greater self-conceit or even painful mentality. They care basically of personal well-being and satisfaction of own ambitions. Their board cannot provide and guarantee to people the right to live. With thoughtless ease they can cast people into abyss of wars and conflicts. To that it is a lot of examples: set of local wars and two world only in the last century.
Occurrence of similar people in authority not casually, possibly there are still conditions and the opportunities promoting it, and people indifferently hand over to them the of destiny.
The policy is a universal phenomenon. It covers all spheres of a public life: social, economic, cultural-cognitive, national and others. Thus, all ability to live of people, a level and quality of a life are in dependence from carried out by the government internal and foreign policy. The vital value of policy also consists in it for all. Including for those who considers itself outside of policy.
Various statements about the politician supplement each other and promote deeper understanding of its essence and value. As the universal and many-sided phenomenon does not keep within any strictly limited frameworks. It allows us to state and the opinion on this phenomenon of a public life.
Policy are attitudes and interaction of people, various the social groups, the persons connected with affairs, societies, the states and authorities.
The concept of authority in a political science takes a special place. During many centuries of scientists investigated and continue to study a phenomenon of authority, imperious attitudes and political systems.
The political authority possesses an opportunity and the right absolutely to supervise and operate someone and something, to influence on destiny and activity of people, to carry out compulsion. It is far not the full list of means and opportunities, it is much more than them.
In structure of authority various institutes of political system function: social, economic, ideological; there are corresponding sources and reserves. And at last, the state - the mightiest control system and imperious attitudes. Authority and the state, in opinion Confucius, two tops which exist to order a life of people.
Thus, the authority possesses all necessary to create to people normal conditions of a life and to guarantee the right to live. But it not always occurs. And again there is a question which we set in the beginning. Are not able to operate? Do not want? Or...
The authority creates huge opportunities for satisfaction of mercenary interests and personal well-being, for unlimited influence and privileges:
The temptation for everyone is very great, test by authority - the heaviest check of morally-strong-willed qualities of the person. Practice shows, what is the people torn to authority will be more cares of the interests, than about creation to people of normal conditions of a life. All aspiring begins authority should correspond to high requirements, which people, unfortunately, do not present them.
The authority should belong to the best, selected persons to whom the great responsibility is assigned and which assign to itself great duties.
Such people, undoubtedly, can use really the knowledge, experience and feeling of the responsibility in interests of a society and the state. If the authority is intellectual, competent, fair and cares of people and in desert can create normal conditions of a life for the person.
Reasonable use of invaluable knowledge will help people to understand problems of policy and authority: whom will select, what requirements will show to them, as will supervise their activity.
With it they will be helped by creation of a civil network of political formation, free from dogmas and to propaganda in favor of any associations, the unions, parties or to authority. Citizens will have an opportunity to get acquainted with the Constitution, bases of political knowledge. During political socialization people can will join in a political life. It will promote formation of political culture and creation of a civil society.
The political culture is an integral part material and cultural wealth of people, its history, traditions, customs and customs. The condition of political culture, its level enable to judge a political maturity of people, a society and the state.
The high level of political culture often does not suit Governors as such society is capable to analyses critically mistakes in the politician, an inconsistency of management, abusing authority and corruption. And it is much more dangerous to Governors, than meeting, scandals and fights in parliament.
The authority always declared, that expresses interests of people. And that people will tell. At last that has understood or not, that such authority, for whom, for what and why there is an authority. Whether distinguishes black and white. We shall notice: no.
No comments:
Post a Comment